Из всех типов строительства, развивающихся в прошлом на хелминской земле (Пруссия) – сакральное строительство сделало наибольшие успехи. Пруссам, почитавшим своих богов в лесах, строительство храмов и сакральных объктов было чуждо. Мы не знаем памятников этого строительства до 1230 года. Наследие славян хелминской земли этого периода после опустошительных войн с пруссами также было небольшим. Из документа князя Конрада 1222 года мы узнаем, что епископ Христиан, когда получил Хелмно и сделал его своей резиденцией, намеревался строить церковь ( а может и кафедральный собор), а также поместить конвент монашеского ордена. Но это не удалось из-за перенесения в 30-х годах резиденции Христиана в Зантир, где были воздвигнуты первые постройки сакрального характера. В 1279 году они были уничтожены, а город Зантир перестал существовать и был перенесен в Мальборк. В других приходах были деревянные церкви от которых не осталось следов.
Старейшей постройкой хелминской земли, выполненой в готическом стиле была церковь Девы Марии в Хелмне. Начало его строительства связано с личностью первого прусского епископа Христиана. Возведение храма велось с перерывами, главный этап приходится на 1280-1320 гг. Хелмские епископы отстроили однако свой собор Святой Троицы в близи Хелмна. Патронами церкви Девы Марии были крестоносцы, сделавшие его главным приходским. Строители этого костела происходили вероятно из Надрении.
Другая наиболее старшая постройка это костел св.Яна в Торуне первой половины 13 в., но он погиб в пожаре, а новое его строительство начато 1270 года и тянулось до первого десятилетия 14 в. Строительство другого памятника сакральной архитектуры крестоносцев – костела св.Якуба, было начато в 1309 году и закончена в 40-х годах 14 в.
Особое место в сакральном строительстве хелминской земли занимает архитектура нищенствующих монашеских орденов- костел доминиканцев св. Петра и Павла в Хелмно, и доминиканский костел св.Николая в Новом Месте(Торунь). Францисканцы построили костел Девы Марии (Торунь). В 13 в. они замышлялись как скромные святыни с одним нефом, но в дальнейшем они разрослись и имели по 2 или 3 нефа. Из доминиканскых церквей наиболее красивая двунавовая постройка – костел Девы Марии в Эльблонге.
Для историков Ордена всегда интересовала проблема генезиса сакрального строительства. Подчеркивается колониальный характер построек (т.е. принесенный извне) и связывается с ним внутреннее устройство костелов. Но стоит обратить внимание и на исследователей, подчеркивающих все большее возрастание местного творчества. Не может быть сомнения, что импорт архитектурной мысли был главным образом с территории современной Германии. Оттуда были родом главные инициаторы строительства и создатели образа хелминско-прусской архитектуры: рыцари Ордена, высшая духовная иерархия, городской патрициат. Всестороннее изучение архитектуры хелминской земли привело к появлению трех течений готической архитектуры:
- интеррегиональный (связанный с родиной монашеских орденов)
- мещанский ( северонемецкая ориентация)
- крестоносный ( центральнонемецкая ориентация)
Эти три течения были актуальны до первой четверти 14 века.
Для костелов монашеских орденов были характерны двунавовые и несимметричные залы. Они походили на аналогичные постройки Бранденбурга и Вестфалии. Мещанское течение представляет костел св. Яна в Торуне и св.Николая в Хелмно и Грюндзядзе. Такой стиль строительства был распространен в Вестфалии, Мекленбурге и связан с отстройкой ганзейских городов.
Всеобще распространенное крестоносное течение находит свое выражение в кафедральном соборе Девы Марии в Хелмно, стиль которого выводится из Тюрингии.
|