Средневековая история Восточной Европы

По книге: Mierzwinski M., Malbork. The Castle of the Teutonic Knights, 

Резиденция Акко (сегодня: Сен-Жан Д Акр, Израиль)

1. Sibrand (1190)
2. Gerard (1192)
3. Heinrich (1193|1194)
4. Ulrich (1195)
5. Heinrich Walpot (1196)
6. Heinrich Walpot (1198-1200)
7. Otto von Kerpen (1200-1208)
8. Heinrich von Tunna (1208-1209)
9. Hermann von Salza (1209-1239)

Резиденция Монфорт (Штаркенберг)

1. Konrad von Thuringen (1239-1240)
2. Gerhard von Malberg (1244-1249)
3. Heinrich von Hohenlohe (1244-1249)
4. Gunther von Wullersleben (1249-1252)
5. Poppo von Osterna (1252-1256)
6. Anno von Sangerhausen (1256-1273)

Резиденция Акко (сегодня: Сен-Жан Д Акр, Израиль)

1. Hartmann von Heldrungen (1273-1282)
   
2. Burchard von Schwanden (1282-1290)

Резиденция Венеция (Италия) 

1. Konrad von Feuchtwangen (1291-1296)
2. Gottfried von Hohenlohe (1297-1303)
3. Siegfried von Feuchtwangen (1303-1311)

Резиденция Мариенбург (Мальборк, Польша)

1. Karl Beffart von Trier (1311-1324)
2. Werner von Orseln (1324-1330)
3. Luther von Braunschweig (1331-1335)
4. Dietrich von Altenburg (1335-1341)
5. Ludolf Konig (1342-1345)

Целью локальной истории является изучение локальных обществ в качестве субъектов исторического процесса. Она связана с историческими и социокультурными проблемами. Одной из них является интеграция территорий в новое политическое и социальное пространство. Локальная история в данной статье показана как инструмент интеграции. В разное время и у разных народов складывались условия, когда в результате экспансии остро вставала необходимость мобилизации сил, более тесного единения центра и периферии, создания монолитной социальной системы. Локальная история как инструмент интеграции создает многочисленные связи и оказывает влияние на формирование новой интеллектуальной традиции и исторической памяти, участвует в выработке локальных и территориальных стратегий, формирует исследовательскую программу. Под термином «интеграция» автором понимается включение территорий в орбиту крупного государственного образования со всеми особенностями, когда влияние данного процесса во всех сферах жизни общества оказывается взаимным. Статья выполнена на примере Калининградской области и в ней показано отношение советской историографии к наследию края и локальной истории.

В июле ( 28) 1243 года папа Инокентий 4 создал хелминскую диоцезию[1]. Своими границами она охватывала хелминскую и любавскую земли. Собственно территория хелминской земли принадлежала до плоцкого диоцеза, а частью до влоцлавского. Одной из главных забот епископов хелминских начиная с Хейденрика, была создание новых приходов. К сожалению точно неизвестно, сколько пастырских центров было на территории хелминского диоцеза. В 1251 году епископ Хейденрик обозначил в документе, что на территории его диоцеза существует немного церквей. [2]Создание диоцезии являлось плановым процессом создания  приходов в Пруссии. Наиболее динамично он проявлялся в середине 13 и 14 вв.

Множество работ исследователей, касающихся истории польской церкви затрагивают различные аспекты её деятельности. Подробно рассматриваются механизмы функционирования институтов управления,  вопросы взаимоотношений с Римом. Но за внешним планом известных событий очень немного оставалось места для понятий «образ жизни» или «ментальность». Это связано с тем, что подобный экскурс в жизнь приходского клира  происходил  при изменении  акцента с самого духовенства на прихожан и происходил в большей степени в контексте общего религиозного фона. Большинство современных исследователей при решении подобных задач пользуются методом функционального анализа,  как одним из основных способов изучения и описания общественных явлений[1].

Церковное деление Пруссии было окончательно установлено в первой половине XIII века. Вся территория, вместе с землями хелминской и любавской, была поделена на IV диоцеза[1]. В июле 1243 года папа Иннокентий IV уполномочил легата Вильгельма Моденского к разделу прусского епископства. Вильгельм просьбу папы выполнил и для начала выделил хелминскую и любавскую земли в отдельный диоцез, а затем обозначил границы еще трех: вармийского, помезанского и самбийского[2]. Стоит оговориться, что становление этих церковных территориальных единиц произошло не сразу.  Дело которое начал Вильгельм Моденский в 1243 году, завершил его приемник Генрих только через два года[3].

На территории Польши, кроме крупных, основанных в Палестине орденов были и местные, более малочисленные по составу и занимающие небольшие владения.

    Орден братьев из Добжиня (Fratres militiae Christi de Livonia contra Prutenos, Milites Christi, fraters de Dobrin, Milites Christi de Prussia) был основан в Мазовии (Польша) в 1228 г., а прекратил свое существование на территории современной Белоруссии в замке Дрогичин в1237 г. Несмотря на небольшой хронологический отрезок существования ордена, он сыграл заметную роль в политической жизни региона. Ведя свою деятельность параллельно с Тевтонским орденом, братья попали в очень сложную политическую обстановку соперничества. Соперничать орден не мог и поэтому в конце 30-х годов XIII века был поглощен более сильным немецким орденом.